Разделы
О НАС

Система "Результат" - это два в одном: новое мышление и новая система социально-экономических отношений.  

  • Видео презентация  Системы "Результат"  СКАЧАТЬ .
  • Cокращенный вариант нашей книги  СКАЧАТЬ .
  • Песня посвященная команде Результат"  СКАЧАТЬ .

О СИСТЕМЕ

консалтинг, менеджмент, обечение, курсы, управление"Можете ли вы себе представить, что не в Москве и не в Сиэтле, а в Луцке придумана технология ускоренной подготовки супербизнесменов?" -академик Ю.Р. Носов (Россия), журнал "Эхо планеты", №10 (621), 2000 г.


ОБУЧЕНИЕ

управление, обучение, курсы, консалтинг, тренинг, законДля того чтобы вывести своё предприятие из экономического, финансового кризиса или избежать его, руководитель обязан научиться сам и научить свою команду оперативно находить и решать ключевые организационные проблемы.


О ФИРМЕ

консалтинг, обучение, бизнес, курсы, управлениеРаботает в области управленческого обучения и консультирования. Помочь руководителям до минимума сократить время на подготовку своей организации к эффективной работе в условиях кризиса призван курс "Результат".


  Интернет-сообщество учителей

ЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ И ЛОГИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ СУТИ ПОНЯТИЯ “ФИЛОСОФИЯ”

С точки зрения этимологии, понятие философия (греч.: phileo – любовь; sophia – мудрость) – это любовь к мудрости. Именно так чаще всего делают перевод. На самом же деле понятие sophia “значительно более ёмкое и сложное, чем просто мудрость”, - пишет А.Г.Спиркин. Слово “философия” в европейской терминологии закрепил Платон. Но он имел в виду не просто “субъективное свойство человеческого ума” выяснять “смысловую сущность вещей”, а некое “великое и приличествующее лишь божеству” объективное качество разумно устроенного и гармоничного мира. Человек из-за своей прирождённой смертности и познавательной слабости не может, по мысли Платона, по-настоящему слиться с sophia, он может только любить её (точнее сказать, чувствовать), достигать такого состояния, в котором способен максимально постичь sophia.
Философия в своём зарождении мыслилась не как простое "собрание истины, а как стремление к истине, как такой идеальный настрой души и ума человека, который способен привести к гармоничному равновесию как внутреннюю психическую жизнь человека, так и его сложные взаимоотношения с миром” [85].
С позиции А.Г.Спиркина, предметом философии является рефлективное отношение к миру (от греч. reflexio – размышляю, оцениваю).
В марксистской гносеологии (теории познания) философия — это наука, изучающая “наиболее общие законы развития материи со стороны решения основного вопроса” [41]. Основным вопросом философии общепринято считать вопрос о том, что первично, что вторично: бытие или сознание.
Один из последних словарей даёт следующее определение понятия философия: “По своему содержанию философия играет роль мировоззрения и, как такая, даёт концептуальное выражение человеческого мироотношения – мироощущения, мировосприятия и миропонимания, отношения мышления и бытия, духовного и материального. Философия нацелена на выработку системы идей, которые выражают определённое отношение человека к социальной и очеловеченной природной действительности, духовной жизни и тем самым определяют совокупность исходных ориентиров, которые обусловливают программу общественного поведения человека” [101].
Философия – это “особый вид духовной культуры, назначение которого лежит в осмыслении основ природного и социального мира, формообразований культуры и познания, человека и его сущности” – еще один вариант определения [101].
      Если быть более точным и кратким, то философия — это наука о соотношении и взаимодействии человека и окружающего мира, базирующаяся на всеобщих законах развития Действительности (Действительность здесь имеется в виду в самом широком смысле этого слова), формирующая и отражающая наше мировоззрение. В этом определении задействованы две стороны: внутренняя и внешняя, активная и пассивная. Это не частично-системное, а целостно-системное определение.
Человек воспринимает окружающий мир в соответствии со своей шкалой ценностей, своим уровнем развития, равно как и влияет на него в меру своего уровня развития. Меняется шкала ценностей человека – меняется его взаимосвязь с окружающим миром.
К.Маркс писал, что “философия обладает не только объясняющей, но и преобразующей функцией”, и был в этом глубоко прав [22].
Используя сказанное, определим параметры философии.
Предметом философии является и бытие  (от греч. ontos – сущее), и мышление, связь человека и бытия.
Средства, используемые философией — это система мыслеобразов, отражающая логическую, лингвистическую, математическую и др. взаимосвязь между всеобщими процессами, событиями, явлениями и т.д.
Цель философии — создание единой системы мыслеобразов, позволяющей максимально точно оценивать прошлое и настоящее, предвидеть будущее.
Цельность философской системы знаний зависит от уровня единства между отдельными понятиями и их графическими образами.
Стремление к единству — это стремление к единому, цельному восприятию себя и окружающего мира.
Задача философии — сведение незнакомых фактов исследования к знакомым и формирование всё более и более реалистичного, объективного, целостно-системного мировоззрения посредством целенаправленного изменения человеческой шкалы ценностей.
      Философ последнего времени А.И.Ракитов пишет: “Мы живём в эпоху формирования новой, сверхсложной картины мира. Её детали до сих пор не состыкованы. Для её формирования используются современные знания о структуре Вселенной и элементарных частиц, о кварках и глюонах, о двадцатишестимерном пространстве, сложнейшие биологические представления о природе живой материи, знания о закономерностях общественного развития и природе человеческого интеллекта. Связь между деталями этой картины осуществляется посредством понятия об информационных процессах, пронизывающих и связывающих природу, общество и мышление. … Сам процесс создания такой картины – процесс синтеза, стыковки, объединения и увязки основных элементов и деталей может осуществляться учёными разных специальностей. При этом важно понять, что подобный синтез не является собственной задачей ни одной отдельной науки. Задача эта по самой природе своей философская. В основе её решения лежат глубинные стержневые отношения – отношения человека к миру и мира к человеку” [70].
Являясь по сути наукой, выполняющей синтезирующую, соединяющую миссию по отношению к другим наукам, на современном этапе развития философия должна выполнить задачу синтеза, целенаправленного соединения различных верований, знаний, учений в единую, цельную систему. При этом синтез предполагает отсечение ненужного, ведущего к разрушению, и выбор нужного, соответствующего новому, перспективному этапу развития.
Махатмы Индии (великие посвящённые) говорили так: “Не отрицай любое верование, разберись, что в нём устремлено к единству и прими это устремление. Разберись, что в нём ведёт к раздробленности и отсеки это” [80].
И система Гурджиева, и система Шри Ауробиндо, и система Иисуса Христа, и многие другие возникали и развивались благодаря синтезу знаний разных школ.
Гурджиев, например, говорил в своё время, что существуют только специальные школы; школ общего типа нет. Каждый учитель, или гуру, является специалистом в какой-то одной области. Один – астроном, другой – скульптор, третий – музыкант. И все ученики должны прежде всего изучить предмет, в котором специализируется их учитель, а затем - другой предмет и так далее. Потребовалась бы тысяча лет, чтобы изучить всё.
Сам же он учился, по его словам, следующим образом: “Среди нас были специалисты всех видов. Каждый учился, следуя по линиям своего особого предмета. А затем, когда мы собирались вместе, мы соединяли всё, что нашли” [98].
В античные времена философия имела статус особой науки, она была, по существу, тождественна всей культуре того времени. Философия включала в себя и языкознание, и математику и географию, и астрономию, и риторику, и поэтику, и музыкальную гармонию, и всю область современного гуманитарного знания, что далеко немаловажно для развития духовности.
 К XX веку наступила небывалая ранее дифференциация знаний – каждый частный вопрос отошёл к своей отдельной науке – к логике, к языкознанию, к физике и т.д. К сегодняшнему дню накоплено огромнейшее количество знаний, существует масса разных наук и всё дальше идёт процесс отпочкования и образования новых.
       Современному человеку сложно, если не сказать невозможно, охватить все научные знания, удержать их в голове и сориентироваться в современном мире. Он всё больше становится узким специалистом и односторонне развитым человеком. Поэтому не в состоянии решить тот комплекс проблем, который обрушивает на него жизнь, и смоделировать цельную картину мира. В школах, институтах, университетах обучают разрозненным, так сказать, "мёртвым" знаниям. Мёртвые они потому, что мы не обучены и не способны ими достаточно эффективно пользоваться для решения конкретных жизненных проблем. В школе задают задачи, а жизнь ставит проблемы. Ведь никто и нигде не обучает, что можно и нужно переносить знания с одной науки в другую или в нужную область жизни. Можно и важно разрозненные знания применять в реальной жизни для решения конкретных проблем разного плана, целенаправленно синтезировать их в новые системы и, наконец, в единую систему знаний.
Многие вообще не думают, тем более не мыслят в этом направлении. Делают это лишь единицы “продвинутых” людей, и то чаще интуитивно, а не осознанно.
Для решения глобальных проблем нужен не просто комплексный, а целостно-системный подход. Для синтеза цельной картины мира нужен направляющий стержень, определённый “костяк”, на который бы, образно говоря, нанизывались научные сведения, всё огромнейшее количество накопленных человечеством знаний. Любая наука изучает один и тот же мир, но каждая со своей стороны. А поскольку мир один и при этом един, то все стороны или все науки и знания должны, по сути, дополнять друг друга и тем самым выстраиваться в единую, цельную систему миропонимания. Философия, являясь не просто общей, а всеобщей наукой по отношению к другим, частным, по отношению к ней наукам, как раз и выполняет роль связующего звена (соединяющего и направляющего стержня) в виде своих всеобщих законов развития Природы и мышления.
Поскольку разные науки дополняют друг друга, описывая с разных сторон один и тот же мир, то логично предположить, что законы, например, физики (если они истинны), со стороны их всеобщего смысла, можно с успехом применить к социальным отношениям или к описанию исторического процесса развития человека и человеческого общества. Таким образом, можно создать социальную физику. Приведём пример.
В классической физике:
F = m * a; (1)
где “m” – масса тела; “a” – ускорение тела.
В социальной физике силу влечения организованного пространства к ускоренному саморазвитию можно рассчитать по формуле:
F (влечение) = n * w; (2)
n – количество членов общества,
w – показатель ускорения гармоничности развития общества.
Таким же образом можно рассчитывать интеллектуальную работу (А), мощность (N) и энергию (Е) общества или отдельного коллектива. А это уже позволяет создать социальный инжиниринг.
С помощью системы практического использования законов физики, математики, философии и других областей знаний, то есть социального инжиниринга, можно решать, оказывается, многие, если не все, морально-нравственные проблемы.
Немаловажную роль в формировании мировоззрения человека, стиля его поведения, решения многих проблем социального, морально-нравственного, экономического и др. планов всегда играла художественная литература и литературоведение. Все великие мыслители древности: индийские, китайские, шумерские, древнегреческие мудрецы, одинаково высоко ценили и философию, и литературу. Все крупнейшие учёные, мыслители и деятели современности высоко ценили и ценят художественное слово, отображающее высокую мысль человеческого духа.
Но легче всего решать проблемы с помощью не одной какой-то науки или области знаний, а комплекса знаний или наук и целостно-системного подхода.
То есть на сегодня пришло время вернуться к истокам, но на новом, более высоком уровне: обогатившись новыми знаниями. Привести их в новую, единую, цельную систему. Фактически, нужен новый алгоритм обработки информации в виде нового мышления. Основу этого алгоритма составляют: новая философия, новый метод и новая логика. Они уже, как следствие, дают новую идеологию, новую стратегию, новую политику и новую тактику; формируют новый стиль поведения и образ жизни.
Главную, начальную основу их составляет умение и привычка мыслить, познавать и действовать по принципу бинарности. То есть везде и во всём видеть прежде всего две взаимодополняющие противоположности в пределах одного и того же единства. Они через своё взаимодействие и обеспечивают, и сохраняют, и углубляют, развивают единство целого в любых его конкретных проявлениях. Это видно уже при обращении к разговору об основных философских направлениях.

ОСНОВНЫЕ  ФИЛОСОФСКИЕ  НАПРАВЛЕНИЯ 
По большому счёту, объективно выделяются два основных философских направления, два пути или два этапа развития, диаметрально противоположных, на первый взгляд, друг другу, но по сути соединяющихся в одно гармоничное целое. Это этап развития через борьбу и отрицание, и этап развития через единство и дополнение. Первому этапу соответствует Философия Борьбы, второму - Философия Единства.
     Поскольку философия – это наука, которая изучает наиболее общие или всеобщие законы развития Природы и человеческого общества как части Природы, то можно сказать, что философия задаёт и выражает всеобщее направление развития конфигурации духа и сознания. Или, точнее сказать, философия определяет, на каком этапе всеобщего развития мы находимся: на этапе Борьбы или на этапе Единства. То есть развиваемся через борьбу, конкуренцию, конфронтацию и т.д., или уже доросли до уровня развития через дополнение, ведущее к единству и позволяющее обрести “рай” на земле.
Этапы определяются нашим мышлением и сознанием, и, как следствие, нашим поведением. Борьба – предыдущий, более низкий уровень развития. Она всегда пагубно сказывается на духовном развитии человека: разделяет, ослабляет и, наконец, уничтожает всех борющихся; союзники здесь временны, а вражда между всеми, кто находится в этом состоянии души, постоянна. Единство – следующий, более высокий уровень развития, спасительный, обогащающий и перспективно значимый.
Мы не случайно говорим об этапах развития нашего сознания и мышления. Мышление формирует наше сознание и конфигурацию духа. Именно они позволяют нам видеть и создавать вокруг себя либо борьбу, либо единство и сотрудничество. В своём развитии человечество подошло к такому этапу, когда оно способно в массе своей увидеть, что борьба в Природе играет вспомогательную роль, а единство – направляющую.
В Природе всё работает на развитие. Борьба и единство выполняют на этом пути разную роль: одно — главную, определяющую, другое — подчинённую, второстепенную. Выполняя подчинённую роль, Философия Борьбы по природе своей является всего лишь Философией Различия, потому что именно Различие стремится к Единству как условию сохранения своего существования. И, по сути, у человека нет выбора — кроме развития, если он не хочет погибнуть (борьба, повторим, всегда приводит к гибели обе стороны - одну раньше, другую позже).
      Противоречия между Борьбой и Единством в Природе (в Абсолюте) не существует. Там одно органично дополняет другое. Нас всех приучили к мысли, что в Природе, например, среди животных, есть лишь борьба за выживание (через убийство и пожирание). На самом деле не борьба, не вражда преобладают в жизни животного и растительного мира. Там главное – симбиоз - совместная жизнь и сотрудничество. Именно симбиоз, который не был учтён дарвинизмом, составляет около 70% [63]. И здесь нам у Природы надо учиться и учиться. Надо поменять свой взгляд на мир. Френсис Бекон писал: “Природа побеждается только подчинением ей” [63]. “Симбиоз, то есть сотрудничество и взаимопомощь играет главную роль в эволюции органической природы” [63]. Борьба является лишь составной частью Единства или начальным, предшествующим, и вспомогательным этапом развития духа. В Абсолюте главную роль всегда играет Единство: всё в разнообразном мире едино, взаимосвязано, закономерно и взаимодополнимо. Поэтому философия Единства более реально и полно описывает действительность, её задача — формировать единственно реальное мировоззрение.
Авторы предлагают преобразовать диалектическую закономерность “борьба – абсолютна, единство – относительно” (правильную для предшествующего периода истории) в формулу: “единство – абсолютно, борьба – относительна” (актуальную для наступающего периода общественного развития).
Следовательно, задача новой философии, философии современного этапа развития –

ПЕРЕОРИЕНТИРОВАТЬ ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ С БОРЬБЫ НА ЕДИНСТВО!

 ФИЛОСОФИЯ  ЕДИНСТВА
 (Философия Любви)
Ты не должен любить
Ты вовсе не должен воздать
любовью за ненависть и злобу.
Ты должен тренироваться и
видеть истинно добрую чайку
в каждой из этих птиц и помочь им
увидеть ту же чайку в них самих.
Вот, что я называю любовью.
                                                                                                             Р.Бах

“Всё течёт, всё изменяется”. Всем хорошо известно это изречение. И вряд ли у кого возникнут сомнения в его правильности. То есть всё в мире развивается, и прежде всего, по преобладанию развивается перспективно. Развитию или изменению подлежит и любая религиозная или философская система взглядов, любая идеология или мировоззрение.
Христианская идеология (и созданный ею эгрегор – коллективное сознание) сменила языческий. Со времён революции христианство сменилось марксизмом или материализмом. Начало перестройки в Советском Союзе опять-таки разрушило старую идеологию и показало необходимость создания новой: новой идеологии, нового мышления и нового мировоззрения. Новое мышление, как и новое мировоззрение, формируются на базе новой философии.
      Если старое мышление опиралось на диалектико-материалистическую философию, то новое мышление должно опираться на диалектико-идеалистическую философию по доминанте своей. Однако новая опора не означает простую механическую смену и опору на старый идеализм антагонистического толка. Тут обе противоречивые противоположности существенно меняются, образуя в единстве “золотую середину”, точнее “золотое сечение”, учитывающее лучшее из того, что было добыто и материализмом и идеализмом. Тут есть новое, более глубокое и верное Природе понимание материи и сознания. Противоречие убирается посредством применения принципа доминанты.
Пройдя этапы диалектико-материалистического и диалектико-идеалистического миропонимания, человек приходит к материалистически-идеалистическому миропониманию по сути или к идеалистически-материалистическому.
Если старая философия опиралась на принцип борьбы как двигатель развития, то новая философия опирается на принцип единства как основу мироздания, принимая за основу материальность сознания и сознательность всякой материи.
На смену Философии Борьбы, неизменно ведущей к конфликтам, лозунг которой: “Жизнь — это Борьба”, рано или поздно непременно должна прийти Философия Единства с лозунгом: “Жизнь — это Любовь”.
Именно здесь находится выход из сложившейся кризисной ситуации. Ведь кризис бытия — это, прежде всего и больше всего, кризис сознания и мышления. Где же искать выход, как не в собственном сознании и мышлении? И кто, как не философы должны заложить краеугольный камень и указать направление, по которому последуют остальные?
Пожалуй, уже всем должно быть ясно в наше время, что борьба ведёт в тупик, к самоуничтожению, тогда как единство, наоборот, ведёт к синтезу и интенсивному перспективному развитию.
Новая философия – философия Единства - не возникла ниоткуда и не исчезнет никуда. Как писал Аристотель, “всё исчезает не исчезая, и появляется не появляясь” (этому изречению соответствует закон физики о сохранении и преобразовании энергии).
Философия Единства естественным образом базируется на философии диалектического материализма. Выплывает из неё, трансформируя, преобразуя в философию, отвечающую запросам современного этапа развития. При этом впитывает в себя лучшие достижения других философских, религиозных, эзотерических школ и направлений.
В то время как в странах постсоветского пространства стали полностью отрицать, перечёркивать философию диалектического материализма (марксизма-ленинизма), на Западе, по соцопросу, ей дали наивысшую оценку. И надо сказать, диалектический материализм действительно заслуживает высокой оценки как философия 19-20 веков. Но, как и всё в мире, требует со временем переоценки, дополнения и уточнения. Современное развитие науки уже позволяет это сделать.
 Всё играет какую-то роль в жизни общества, отображает определённый уровень развития, определённую логику мышления, и просто так отрицать, вычёркивать из жизни и сознания человечества огромный пласт наработок – неразумно. Как говорят Махатмы Индии: “Отрицание – это привязанность к тому, что отрицаешь. Более того – это утверждение того, что отрицаешь”.
Многие наработки в диалектическом материализме сильны, причём сильны чрезвычайно. Но в то же время естественно и закономерно, что любая теория (равно как и практика) со временем требует пересмотра, переоценки и переосмысления; возможно, просто уточнения и дополнения. На тот исторический период времени естествознание ещё не было так развито, как сегодня, и это сказалось на западном типе мышления. То есть уровень развития естествознания соответствовал уровню умозаключений и наоборот. Задача современного этапа доработать или пересмотреть старую систему мировоззрения в свете новых открытий естествознания и нового миропонимания, основанного на синтезе знаний Востока и Запада.
Главный, на наш взгляд, момент, который стоит пересмотреть у материалистов, это то, что лежит в основе развития: борьба или единство. Живя в эпоху развивающегося капитализма (основанного на конкуренции) и дарвинизма (борьба видов за выживание, где побеждает сильнейший), они дали миру актуальную на то время теорию, основанную на борьбе как основном двигателе развития. Эта теория сегодня уже не отвечает запросам времени, но, тем не менее, служит великолепным стартом для развития новой.
Что сегодня возьмём из старой теории? - Понимание единства и взаимосвязи всего в мире.
Что переосмыслим? - Первооснову развития.

Отталкиваясь от этого, вспомним законы диалектического материализма и назовём новые, более ёмкие, более реалистичные, на наш взгляд, вмещающие в себя прежние как этап развития сознания и  мышления, и являющиеся следующим этапом развития.

ЗАКОНЫ  ФИЛОСОФИИ
Таблица 1
    Законы Философии Борьбы    Законы Философии Единства    
    (Философия     (Философия  
    диалектического    идеалистического
    материализма)    материализма)    

1.    Единства и борьбы     1. Единства.
    противоположностей.        
2.    Отрицания отрицания.     2.  Дополнения.    
3.    Перехода количества в    3. Доминанты Качества.
    качество.    
4.    Спирального развития.    4.  Циклично-импульсного,
        спирального развития.     

Раньше говорили о “трёх законах, трёх составных частях марксизма-ленинизма”. Это наследие гегелевской “триады”, которую одновременно критиковали. Четвёртого закона как такового не называли. О спиральном развитии говорили в совокупности со вторым законом. На наш взгляд, этот момент чрезвычайно важен и заслуживает особого внимания. Поэтому мы выделяем его отдельно - четвёртым законом.
Рассмотрим детальнее каждый из законов и логику перехода от Философии Борьбы к Философии Единства.

ПЕРВЫЙ ЗАКОН Философии Борьбы: закон единства и борьбы противоположностей.
В.И.Ленин в законе единства и борьбы противоположностей видел ядро, суть диалектики.
Одним из коренных вопросов мировоззрения и общей методологии является вопрос о том, следует ли искать источник движения и развития мира вне мира или в нём самом.
Религиозно-идеалистическое мировоззрение исходит из того, что сверхъестественная сила сотворила мир и движет им.
Научное мировоззрение находит импульсы движения и развития мира в нём самом, в порождаемых им противоречиях, присущих реальности, что выражается в универсальном законе диалектики – законе единства и борьбы противоположностей.
“Этот закон, – пишет А.Г.Спиркин, – даёт возможность выявить источники, действительные причины и формы движения, типы развития всего сущего: ничто не движется вперёд вне противоречий”.
При этом говорится, что есть два главных типа развития объектов на основе заложенных в них противоречий, а также два главных способа их разрешения: антагонистический и неантагонистический, гармоничный. Но и в гармоничном типе развития, также как в антагонистическом,  движущим стимулом видилась именно борьба противоречий (точнее, борьба противоположностей).
Но может ли быть развитие не в форме противоречия, вне борьбы? Если да, то в какой? - В противоположной? – В форме сотрудничества, взаимодополнения, взаимодействия, согласия, взаимоперехода и трансформации?
Здесь нужно определиться с видом, типом, формой связи между противоположностями. Бороться или дополнять - зависит от мышления, уровня развития человека, делающего суждения. Первый вид мышления – пережиток прошлого. Второй – перспектива будущего. Меняется доминанта в мышлении – меняется восприятие Действительности – меняется платформа понятий.
На первый взгляд и единство всего в мире просматривается, и борьба во всём видна. Но, если глубже вдуматься, то, похоже, борьба или единство видны там, где мы хотим видеть то или иное, а если ещё глубже – борьба или единство там, где мы их создаём. А в Абсолюте всё Едино.
Так, возможно, пришло время именно нам, сегодняшним людям, сделать свой выбор и изменить кардинально своё мышление, свой подход к жизни в сторону увеличения единства, любви и понимания в обществе, между конкретными людьми. Начать творить свою жизнь не в духе разрушения, разъединения, а в духе созидания, синтеза. Ведь такой подход нравится всегда большинству нормальных людей. А раз нравится, то нужно не только мечтать, но и воплощать. Начать нужно с себя, как правильно говорил М.С.Горбачёв: “Перестройка начинается с себя, со своего мышления”.
На философском уровне нужно начать с понятий, с названий законов, которые выражают, с одной стороны, а с другой - определяют наше мышление и, как следствие, поведение и деятельность.
Как видим из приведённых выше высказываний и критического их осмысления, материалисты прошлого считали основным двигателем развития борьбу, противоречие противоположностей. При всём понимании единства доминирующим или абсолютным видели именно борьбу; единство при этом оставалось относительным, второстепенным. Видимо, это была закономерная доминанта того времени.
Вот тут-то и есть тот момент, который предлагается кардинально пересмотреть и преобразовать следующим образом: единство - абсолютно, борьба - относительна.  
Исходя из этого, философию диалектического материализма логично назвать Философией Борьбы, а новую философию – Философией Единства.
В.И.Ленин в своё время говорил об умении сочетать противоположности с учётом исторической обстановки.
Историческая обстановка изменилась. Должно измениться и мышление. Если раньше противоположности сочетались борьбой, то теперь они должны сочетаться единством.
Если Сознание прошлого было полярным сознанием, то сознание будущего должно стать Единым.
Если Культура прошлого была культурой насилия, то культура будущего должна стать культурой Со-гласия.
В основу нового мышления логично положить принцип единства противоположностей.
Кто читал серию книг современного писателя Владимира Мегре о таёжной отшельнице Анастасии, тот, возможно, помнит, что ответил Бог-Абсолют на её вопрос о том, что делать, как наиболее эффективно донести людям истину. Бог ответил ей, что ответ нужно искать “в единстве противоположностей”.
Противоположности циклически сменяют друг друга, превращаясь при этом из противоположностей в составные, взаимодополняющие части одного единого целого.
Например: день – ночь. На первый взгляд (или с определённой точки зрения), это противоположности. И действительно, можно сказать, что они борются друг с другом: день прогоняет ночь; ночь прогоняет день. А ведь можно сказать и по-другому: день сменяет ночь; ночь сменяет день. С этой точки зрения это не противоположности, а взаимодополняющие части одного целого – суток. Чувствуется качественная разница в сути понимания вещей. Возможны оба подхода. Но первый, повторим, – пережиток прошлого; второй – мышление будущего. Ведь в данном примере и день и ночь нам нужны. Ни того, ни другого нельзя лишиться. Они дополняют друг друга, как две стороны одной медали. Они представляют собой целое, являются диалектическими противоположностями (с точки зрения марксистов). Их можно рассматривать как движущую силу развития, но не через борьбу, а через единство. То есть меняется связь противоположностей.
По аналогии можно рассмотреть любые противоположности: плюс – минус; мужчина – женщина; добро – зло; чёрное – белое; верх – низ; горячее – холодное; любовь – ненависть, прошлое - будущее, старое - новое и т.д.
Если смотреть на противоположности как на две стороны одной медали, то выходит, что это взаимодополняющие друг друга вещи. Тогда и бороться не с чем. Нужно лишь понять функцию каждой и использовать по необходимости. В одной ситуации применять и использовать одно, в другой – другое.
Извечный философский вопрос о том, что первично, а что вторично: материя или сознание, также содержит в себе две противоположности. Как же он решается в Философии Единства? – В Философии Единства материя и сознание взаимодополняющие части одного целого – Абсолюта. А посему они не противоречат друг другу и не отрицают друг друга. В Абсолюте они Едины. А в жизни они поочерёдно меняют свою доминанту на разных этапах развития.
Отметим, что наиболее передовые учёные сегодня признают присутствие жизни и сознания во всякой материи. Эзотерики, оккультная наука всегда считали, что нет ничего мёртвого. “Нет ни одной частицы, которая была бы только материей…; дух и материя – это первая пара” [6].
Признание наукой сознательности материи – это, безусловно, огромный шаг вперёд. Более того, на сегодняшний день найден материальный носитель сознания, информации – это тончайшие торсионные поля.
Но позволяет ли этот факт сделать вывод о первичности в пользу сознания?
На наш взгляд, решение основного вопроса философии следует искать не в крайностях, а в их единстве. В этом и есть суть Философии Единства. Материя и сознание в Абсолюте Едины. Любая материя сознательна, а сознание всегда материально. В Абсолюте ни одно, ни другое не доминирует, то есть не является ни первичным, ни вторичным. Доминанта работает в проявленной Действительности, в конкретных моментах или ситуациях. Там она чередуется периодически, циклически и тем самым решает все вопросы.
Если сознание материально, а материя сознательна, то извечный философский вопрос о том, что первично, уходит в прошлое, и не стоит отрицать диалектический материализм, он этим самым наоборот подтверждается по сути своей как понятие, но развивается по содержанию и становится сознательным материализмом, если можно так сказать.
Сознание влияет на материю, а материя влияет на сознание. Это циклический обоюдный процесс. В один момент первично одно, в другой – другое. Материя и сознание проявляются в определённой форме.
Торсионное поле – это определённая форма материи и сознания (тор – лат. torus – вздутие, узел). По сути, это форма солитона – физического понятия, о котором подробнее читайте в четвёртом законе философии и см. плакат № 10. Эта форма - носитель нашей мысли. Мыслительные образы являются материальными. А материя мыслящей. Мысль влияет на форму, изменяет её, и форма влияет на мысль, изменяет её. Форма тора-солитона – “первичная форма Вселенной, и эта форма управляет многими аспектами нашей жизни”, - считает Э. Мулдашев.
Если использовать союзосочетание “и – и” вместо “или – или”, то можно начать мыслить по-другому и найти ответы на многие, казалось бы, неразрешимые вопросы: и философские, и морально-нравственные, и бытовые, и социально-экономические.
Сегодня пришло время союза материального и духовного, науки и религии, так как наука доросла во многом до уровня, когда она способна доказать многие вещи, которые религия предлагала принять на веру из-за неспособности доказать; а в самой религии сегодня много от науки.
На наш взгляд, противоречий в мире нет. Есть закономерности: то есть вещи, закономерно приходящие на смену прежним. Понять их порой не так просто, но это уже другой вопрос.
Есть разница в понятиях и в уровнях глубины понимания понятий.
С позиций более низкого уровня сознания вполне можно сказать, что существует борьба между противоположностями и между разными уровнями сознания. С позиций более высокого уровня сознания борьбы противоположностей нет, есть ЕДИНСТВО ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ, а шире - ЕДИНСТВО РАЗНОГО.
То есть, закон единства базируется на понятии «разное» или «многомерное».
Есть разные пространства, разное время, разное сознание и разная материя. Или говорят о многомерности пространства, многомерности времени, многомерности сознания или материи. Материя есть разной формы и плотности, но она разлита везде и во всём.
Подобно материи многоуровневым является и сознание. Есть РАЗНЫЕ УРОВНИ СОЗНАНИЯ, и они дополняют друг друга, при этом каждый уровень выполняет свою миссию или функцию, заполняет свою нишу в общем единстве.
Семь общеизвестных общественно-экономических формаций нашей цивилизации: первобытно-общинный строй; рабовладельческий строй; феодальный; монархический; капиталистический; социалистический; коммунистический – также характеризуют собой разные уровни сознания (более подробно об этом читайте в четвёртом законе Философии Единства).
Разные уровни сознания образуют собой своеобразную иерархическую «Лестницу Жизни». И, похоже, существует определённая матрица прохождения разных уровней сознания. Под матрицей мы понимаем универсальный образ алгоритма процесса развития.
Последовательное прохождение «лестницы возможностей» по определённой программе-матрице говорит о закономерности процесса развития. Похоже, что учёные со своих, естественно-научных позиций лишний раз показывают степень единства и разумности всего в мире, где отнюдь не борьба играет главенствующую роль. Закон Единства говорит о теснейшей взаимосвязи всего в Природе. Осознав взаимосвязи, человек станет действовать с учётом причинно-следственных связей (а это и есть закон кармы) и изменит жизнь в лучшую сторону, так как существует тесная взаимосвязь между микро- и макрокосмосом, внешним и внутренним миром, Природой и человеком.
      Большинство людей привыкло думать, что окружающий их мир совершенно от них не зависит, что ими кто-то или что-то управляет, пусть даже по очень разумному, божественному образу (форме-матрице, идее): то ли судьба, рок, Бог, то ли некое высшее сознание, эгрегор. Некоторые наоборот, отрицают и Бога и законы Природы, и считают, что они вправе поворачивать реки вспять и управлять всем и вся без учёта природных закономерностей.
Кто же прав? Частично правы и те и другие. Здесь опять проявляется действие союза «и-и». Источник развития мира и в нём самом и вне его.
В классической механике считается, что события протекают независимо от наблюдателя. Но в мире всё связано со всем, хотя связи и могут быть разными. 45 лет назад молодой физик Хью Эверетт сложными математическими исчислениями доказал, что «наблюдение за любым объектом является взаимодействием, которое меняет состояние и объекта, и наблюдателя» [47].
Изменять и моделировать своё будущее можно и нужно. Хоть это и не просто. Своей собственной волей мы можем моделировать и изменять свою личную жизнь. Коллективным мышлением мы можем влиять на общественную жизнь, на жизнь планеты и т.д. Но до этого нужно дорасти и пользоваться этим осторожно и разумно. Нужно обладать чрезвычайно высокой нравственностью и глубокими знаниями; учитывать основы бытия. Иначе замыслы, подобные повороту рек вспять, всегда будут чреваты последствиями.
Пифагор также считал, что цель человеческой жизни на Земле – участие в эволюции, а не слепое повиновение воле Бога.
       Джорж Сорос, опираясь на идеи Карла Поппера, изложенные им в книге «Открытое общество и его враги», также осознал силу влияния сознания личности (личностей) на политические и общественные дела: «Существуют двусторонние связи, или механизм обратной связи, между мышлением и бытием» [84].

Итак, развитие идёт не хаотично, а закономерно, подчиняясь определённой форме-матрице.
Те, кто видит борьбу противоположностей – находится на более низком уровне развития, чем те, кто видит единство противоположностей или единство разного (есть единство разного и есть разное в едином). Правы и те и другие, но каждый на своём уровне. Ведь от того, как мы называем вещи, так мы их и понимаем. Помните у Платона: «Кто знает имена, тот знает и вещи». Называли вещи противоположными, так их и мыслили. Видим между разными стадиями одного процесса борьбу и отрицание – так их и мыслим, так и живём. Видим единство и взаимодополнение разных стадий одного процесса – качественно другое мышление и качественно другие действия.
Следовательно, борьба является предшествующей ступенью на пути развития человечества. Ступенью, предшествующей переходу общественного сознания с борьбы на единство. При этом единство становится абсолютным, а борьба – относительной.
Похоже, на сегодняшнем этапе развития человечество должно осуществить кардинальный переход с позиции борьбы на позицию единства. Поменять доминанту своего мышления.
Исходя из этого, первый закон Философии Единства так и назовем – закон ЕДИНСТВА. Это более ёмкий закон, вмещающий в себя борьбу как временный этап. Этот закон намного ближе к абсолютной истине. Но до понимания его надо дорасти.
Очевидно, в истории человечества такие «дорастания» - «спады» - «дорастания» периодичны, цикличны. Каждый новый цикл не повторяет полностью прежний, а является качественно новой ступенью на пути развития человечества. Нельзя «два раза войти в одну и ту же реку», хотя циклы и периодичны. Полностью возвращать старое мышление, религию, возбуждать прежний эгрегор даже вредно, опасно. «Возвращение умершей религии может привести к ужасающим результатам, - считает В.А.Шемшук,- к эколого-климатической катастрофе. Возрождающийся эгрегор не должен повторять в точности имён богов и быть точной копией предшествующей религии. Если такое произойдёт, то на Земле должны существовать другие эгрегоры, способные оттолкнуть возвращающийся эгрегор. Поэтому все эти игры с реформами религиозных систем, осуществляемые всевозможными “святыми”, которые обычно являются профанами, выполняющими чей-то политический заказ, должны жёстко контролироваться просвещённым жречеством, ибо любая реформа (ре-форма – возврат к прежней форме) таит в себе огромные опасности для Человечества и для всей нашей планеты. Возрождение христианства, у которого основная масса эгрегора покинула Землю после Октябрьской революции, чревато этими же последствиями. Нас пока спасает то, что люди, обратившие своё внимание на христианскую религию, делают это больше из-за моды, чем по убеждению».
Поэтому нужно, обогатившись опытом прошлого, строить новое будущее. Это будут новые общественные отношения, основанные на новых коммуникативных законах, действующих в согласии с основными законами Природы и способные привести к «веку истины и мировой общины». Вероятно, это и есть пресловутый коммунистический уровень отношений, который как «призрак бродит по Европе». Почему как призрак? Потому что человек всегда мечтал о неком светлом будущем с социальной справедливостью и т.п. вещами. Светлое будущее всегда казалось близким, но не доступным. Ведь о коммунизме как об общественном строе было известно задолго до Маркса и Ленина. Понятие это старо как мир. Махатмы Индии говорили: «Желающий посвятить себя истинному коммунизму, действует в согласии с основами великой материи».
В настоящее время человечество ближе, чем когда-либо к тому, чтобы «призрака» сделать реальностью, воплотить мечты в жизнь, осуществить великий, кардинальный переход в сознании с борьбы на единство и построить реальные человеческие отношения на принципе дополнения друг друга знаниями, умениями, способностями, энергией и т.д.
В основе великой материи нет противоречий, борьбы и отрицания; есть великое единство и множественное, неантагонистическое различие, взаимообогащающее друг друга под действием закона доминанты.
Герметическая философия Древнего Египта и Греции самым первым и важным законом также считает Закон Единства всего сущего: «Великое единство в Космосе главенствует как мощный закон. Только примкнувшие к этому закону могут истинно принадлежать к космическому сотрудничеству. Единство сущности во всём направляет человечество к творчеству» [99].
Все древние религии и учения имеют в своей основе именно этот закон.
Рассуждая таким образом, начинаем понимать, что философия диалектического материализма (Философия Борьбы) есть неотъемлемая, но лишь начальная часть общей философии, которая получила название «Философия Единства».
Это название напрашивается в связи с тем, что первый закон Философии Единства на основе сути своей так и называется: закон ЕДИНСТВА.

Рассмотрим ВТОРОЙ ЗАКОН Философии Борьбы — закон отрицания отрицания.
Диалектический материализм говорит о конечности всего в мире и об отрицании как двигателе развития: лето сменяет весну, осень – лето, а зимой всё гибнет.
«В бесконечной смене нарождающихся и отмирающих форм возникают и исчезают виды растений, животных, сменяются поколения людей, формы общественной жизни. Но без отрицания старого, – пишет А.Г.Спиркин, – невозможно рождение и созревание более высокого и полного сил нового, а стало быть, невозможен процесс развития. Во всём существующем происходит борьба взаимоисключающих сторон и тенденций. В итоге она приводит к отрицанию старого и возникновению нового. Появившееся новое явление содержит в себе свои противоречия. Борьба противоположностей завязывается на новой основе и в результате приводит к необходимости нового отрицания, то есть отрицания отрицания. И так до бесконечности. В этом постоянном отрицании и реализуется диалектический процесс становления качественной определённости явлений, смена узловых линий мер развития через противоречие. Например, юность отрицает детство и сама в свою очередь отрицается зрелостью, а последняя – старостью. Вместе с тем всё это – различные стадии жизни одного и того же человека. В этом процессе осуществляется почти неуловимое переплетение нового со старым… Таким образом, с точки зрения диалектического материализма, между новым и старым есть и сходство (общее), и различие, и сосуществование, и борьба, взаимоотрицание и взаимопереход» [85].
«Отрицание как простое уничтожение одного другим носит чисто негативный, деструктивный характер» [85]. «Отрицание поэтому есть вместе с тем и утверждение, удержание: уничтожая существующее, оно сохраняет положительное в снятом виде. Это удержание, единство отрицания и преемственности в развитии составляет важную черту диалектики отрицания как универсального принципа всего сущего» [85].
Впервые сформулировал закон отрицания отрицания, назвав смену одних этапов развития другими именно отрицанием, то есть ввел понятие «отрицание» великий диалектик-идеалист прошлого Гегель.
Он так иллюстрировал эту мысль: «Почка исчезает, когда распускается цветок, и можно было бы сказать, что она опровергается цветком; точно так же при появлении плода цветок признаётся ложным наличным бытием растения, а в качестве его истины вместо цветка выступает плод. Эти формы не только различаются между собой, но и вытесняют друг друга как несовместимые. Однако их текучая природа делает их в то же время моментами органического единства, в котором они не только не противоречат друг другу, но один так же необходим, как и другой; и только эта одинаковая необходимость и составляет жизнь целого» [85].
Почти все рассуждения, на наш взгляд, верны. Но именно почти. Замените лишь одно слово – «отрицание» – на «дополнение», и всё станет на свои места. Получим другой, верный Природе взгляд на те же процессы. Чувствуете, как много зависит от правильного названия вещей. Всего лишь одно слово может править умами людей многие годы и столетия.
Нельзя согласиться с утверждением, что «без отрицания старого невозможно рождение и созревание более высокого и полного сил нового, а стало быть, невозможен процесс развития». Развитие возможно и без отрицания, но это воспринимается лишь более высоким уровнем сознания. Старое не отрицается (в этом слове коренится механицизм и поверхностность), оно закономерно сменяется новым. Идёт трансформация старого в новое. При этом из старого, конечно же, берётся всё положительное или необходимое и дополняется чем-то новым, ещё более важным, существенным.
Давайте внимательнее присмотримся к примерам, приводимым великими мыслителями прошлого. Ведь «как вы лодку назовёте, так она и поплывёт». От того, как понимаем вещи, так их и называем, и наоборот. То есть «отрицательная» логика рассуждений имеет место быть хотя бы потому, что её кто-то придерживается. С нею можно не соглашаться, её можно не принимать во внимание, но отрицать её – нонсенс. Это взгляд «снизу», при котором всё новое отрицает старое.  
Раньше как говорили: из зерна, брошенного в землю, прорастает колос, который отрицает своим появлением зерно, из которого оно выросло; сын отрицает отца, дочь отрицает мать; и т.д. Конечно, можно и так сказать. Но можно сказать и по-другому: всё новое, если оно прогрессивно, дополняет старое, вырастает из него, является его закономерным и своевременным следствием на пути прогрессивного развития. Проросший колос есть, по сути, не отрицание, а качественно новое продолжение общего процесса циклического развития культуры зерна. Новое зерно дополняет, развивает старое. Оно выросло из старого. Старое дало ему жизнь, и предшествующему надо отдать дань уважения. Новое взяло из старого необходимые питательные вещества и дополнило их влагой и минеральными веществами, взятыми посредством корешков из земли, солнечной энергией и т.д. Произошла трансформация, видоизменение старого вещества в новое, старой материи и энергии в новую материю и энергию за счёт дополнения одного количества элементов другими (здесь просматривается действие и третьего закона: взаимодействие количества и качества).
С таким же успехом можно без особой натяжки сказать, что почка дополняет цветок, цветок дополняет почку и сам дополняется плодом и т.д. Аналогично отец дополняет деда, а сын дополняет отца; мать дополняет дочь, а дочь дополняет мать. Ведь у отца есть что-то от деда, а у внука - что-то от отца и что-то от деда. Конечно, у внука обязательно есть и нечто своё, чего нет ни у отца, ни у деда, что, собственно, и делает его индивидуальностью, смысл которой — не огульно отрицать, а дополнять, не отвергать, а продолжать своих предшественников, то есть развивать и развиваться.
В Абсолюте нет отрицания новым старого, нет проблемы отцов и детей. Они возникают вопреки Природе из-за примитивности человеческого мышления, ограниченности сознания, нетерпимости, непонимания друг друга или сути происходящих процессов, а, следовательно, и неправильных толкований, определений. Ведь и новое поколение должно учиться у старого, и старое – у нового (действует союз «и-и»). Это взаимный процесс, реализующий закон взаимного воздействия, не нарушающий всеобщего принципа взаимной связи «всего со всем”.
       Относительно этих процессов становится более уместным понятие «дополнение» вместо понятия «отрицание», так как мы рассматриваем процесс развития организма как непрерывный и цикличный. В контексте данных рассуждений, понятие «дополнение» — более широкое, чем понятие «отрицание», так как «дополнение» включает в себя «отрицание» как предварительный этап развития человеческого сознания. Отсюда вывод: ДОПОЛНЕНИЕ является АБСОЛЮТНЫМ, а ОТРИЦАНИЕ – ОТНОСИТЕЛЬНЫМ. Поэтому логично сменить второй закон «отрицания отрицания» на закон «дополнения дополнения» или просто – на закон ДОПОЛНЕНИЯ. К тому же этот закон логично выплывает из уже рассмотренного первого. А первый базируется на втором.


Из второго закона логично выплывает ТРЕТИЙ ЗАКОН Философии Борьбы — закон взаимосвязи и взаимоперехода количественных и качественных изменений. Этот закон также требует уточнения (разновидности дополнения).
В процессе развития человеческой мысли долгое время чередовались две противоречивые концепции соотношения количества и качества:
«1) основу всех явлений действительности составляют количественные отношения, а их внешние выражения – качественные различия и изменения - имеют второстепенное значение;
2) основу всех явлений действительности составляют их качественные характеристики, а их количественные характеристики играют второстепенную роль» [70].
В античном обществе, например, существовали обе эти концепции: пифагорейцы, Платон, Демокрит и их последователи придерживались первой; Аристотель – второй. В средние века восторжествовала вторая концепция – «качества». Научная революция XVI – XVII вв. благоприятствовала торжеству опять-таки первой концепции. Философская мысль конца XVIII в. и особенно начала XIX в., анализируя современные ей научные достижения, выступала против взгляда, сводящего все качественные различия и изменения к количественным.
Гегель показал несостоятельность, односторонность абсолютизации или качественной или количественной определённостей явлений, поскольку и та и другая суть взаимообусловленные, неотделимые друг от друга противоположности. Он открыл диалектический закон: «непрерывные количественные изменения, достигая определённого предела, именуемого мерой, вызывают перерыв, скачок, в результате которого существовавший до того объект исчезает и возникает новый, ранее не существовавший, а на смену прежнему качеству приходит новое; это качественное изменение порождает изменение прежних количественных параметров и изменений» [70].
Диалектическому закону, устанавливающему, что количественные изменения приводят к скачкообразному качественному изменению только по достижении меры, подчиняется и развитие человеческой мысли и развитие человеческого общества.
Ф.Энгельс в «Диалектике природы» пишет, что «качественные изменения – точно определённым для каждого отдельного случая способом – могут происходить лишь путём количественного прибавления либо количественного убавления материи или движения (так называемой энергии)».
Например, «если мы представим себе, что любое неживое тело делят на всё меньшие частицы, то сперва не наступит никакого качественного изменения. Но это деление имеет свой предел: когда нам удаётся, как в случае испарения, получить в свободном состоянии отдельные молекулы, то хотя мы и можем в большинстве случаев продолжать и дальше делить эти последние, но лишь при полном изменении качества. Молекула распадётся на свои отдельные атомы, у которых совершенно иные свойства, чем у неё» [112]. «Но уже и молекула качественно отлична от той массы физического тела, к которой она принадлежит. Она может совершать движения независимо от этой массы и в то время как эта масса кажется находящейся в покое; молекула может, например, совершать тепловые колебания; она может благодаря изменению положения и связи с соседними молекулами перевести тело в другое аллотропическое или агрегатное состояние и т.д. » [112].
«Таким образом, - пишет далее Энгельс – мы видим, что чисто количественная операция деления имеет границу, где она переходит в качественное различие: масса состоит из одних молекул, но она представляет собой нечто по существу отличное от молекулы, как и последняя в свою очередь есть нечто отличное от атома. На этом-то отличии и основывается обособление механики как науки о небесных и земных массах от физики как механики молекул и от химии как физики атомов» [112].
На этих примерах также хорошо просматривается закон эмержентности систем – несводимости свойств целого к свойствам его частей.
Как видим, диалектический материализм ценен тем, что он обратил внимание на единство и взаимосвязь количественных и качественных характеристик и очень важный акцент сделал на понятиях «мера» и «скачок». Мы лишь несколько уточним понятия «мера» и «скачок», добавив к ним соответственно понятия «достаточность» и «доминанта».
Мера выступает как связующее звено между качеством и количеством.
Но тут же А.Г.Спиркин пишет: “Процесс становления нового качественного состояния противоречив: он есть единство уничтожения и возникновения, бытия и небытия, отрицания и утверждения [85].
С нашей точки зрения, этот процесс не противоречив, а закономерен. Он есть именно единство уничтожения и возникновения, бытия и небытия… как процесс трансформации одного вещества, существа или состояния в другое.
С позиции частичного подхода, количество и качество видятся действительно как противоречивые противоположности и процесс становления нового идёт путём отрицания старого со множеством потерь и регрессивным направлением.
С позиции целостно-системного подхода, отрицания нет, противоречий нет, есть процесс прогрессивного развития, состоящий из цикличеных этапов скачкообразного перехода одного состояния в другое, смены одного качества другим за счёт достижения определённой количественной меры – достаточного количества чего-то в чём-то. Тогда логичнее (с философских позиций) говорить не о конечности всего в мире, а о бесконечной цикличности развития всего в мире.
Так, говоря о мере, удобно ввести понятие достаточности: всего в жизни должно быть в меру – то есть в достаточном количестве. В меру нужно кушать, в меру нужно пить, в меру давать физические или интеллектуальные нагрузки и т.д. При этом, конечно, у каждого или во всём есть своя мера, достаточная для получения нужного результата. При нарушении закона меры (достаточности), возникают различные проблемы: то ли со здоровьем, то ли “крыша едет” от чрезмерных умственных нагрузок, или, как ещё говорят, “мозги могут свариться”. Ожирение и пьянство – следствие нарушения закона меры. Все болезни организма возникают либо из-за избытка в нём чего-то, либо из-за недостатка, как говорили великие врачеватели прошлого.             
Витаминов также в организме может быть недостаток, а может быть избыток, и это повлечёт за собой нарушение определённых функций.
Человек больше привык к мысли, что ему чего-то не хватает. И мало кто задумывается над тем, что у него может быть избыток чего-то. В плане материального достатка то же самое. Все стремятся иметь больше и больше, забывая о достаточности. Важно не просто иметь много чего-то, а очень важно иметь достаточно того, что вам нужно, не зацикливаясь на чём-то одном. Большая часть населения на сегодня, к сожалению, зациклена лишь на материальном достатке, забывая о других сторонах Действительности. О материальном нельзя забывать, оно нам необходимо, покуда мы существуем в плотном физическом теле, но на нём не надо зацикливаться. Его должно быть   достаточно. Поэтому задача государства создавать такие законы, и тем самым условия, при которых человек мог бы развиваться достаточно гармонично и мог бы достаточно много зарабатывать. Здоровы граждане государства – здорово и само государство, состоящее из этих же граждан. Чем больше человек сам себя в состоянии обеспечить и удовлетворить, тем меньше на себя обязанностей придётся брать государству.
Понятия “меры” и “достаточности” присутствуют везде и всегда.
Человеку нужны разные чувства в определённой мере: страх,  скромность, гордость, любовь, ненависть и т.д. Но чрезмерная гордость – это уже гордыня. Всё, что чрезмерно – плохо. Чрезмерный страх, чрезмерная скромность, чрезмерная сомнительность, чрезмерная самоуверенность и т.д. Человек без чувства страха – всё равно, что машина без тормозов. Со-мнение – соединённое мнение. Не сомневающийся человек – это человек, не способный прислушаться к мнению другого человека. Но всё время слушать чужое мнение и не иметь своего – тоже плохо. Чересчур самоуверенный человек также вызывает негативные эмоции. Слепо верующий человек – фанатик. Сколько фанатиков тупо совершает террористические акты или кончает жизнь самоубийством во имя какой-то, на их взгляд, высокой идеи! Нужно совместить веру с сомнением: где-то засомневаться, а где-то уверенно идти вперёд. И так во всём. Нужно соотносить противоположности в меру “золотой середины”. Чрезмерно – это когда слишком много чего-то, но ведь может быть и слишком мало чего-то. Это другая крайность. Слишком мало смелости, слишком мало доброты и т.д.
Крайности есть не только в чувствах. Крайности есть в предметном мире и в духовном мире. Крайности есть в физиологической и интеллектуальной сферах, в материальной и социальной сферах. Крайности всегда чреваты последствиями. К.Поппер показал, что такие тоталитарные идеологии, как “коммунизм” (тот строй, который был в Советском Союзе назван коммунизмом, а не реальный коммунизм, до которого ещё предстоит дорасти – В.Ю., А.Ю.) и фашизм, имеют, по крайней мере, один общий элемент: они претендуют на знание конечной истины. Поскольку же конечная истина есть за пределами постижения человечества, такие идеологии должны приходить к насилию, чтобы навязать определённые взгляды. Поппер противопоставил этим тоталитарным идеологиям другой взгляд на общество, который признаёт, что никто не имеет монополии на истину; разные люди имеют разные взгляды и разные интересы, и поэтому существует потребность в институциях, которые обеспечивали бы всем этим людям возможность мирно жить вместе. Эти институции защищали бы права граждан и гарантировали бы свободу выбора и свободу высказывания. Поппер назвал эту форму социального устройства “открытым обществом”.
То есть “тот коммунизм” и фашизм являются крайностями, социальными крайностями, а истина всегда находится ближе к середине.
Состояние, близкое к середине, всегда комфортнее, приятнее, спокойнее. Фактически, это равнодушное (от “ровность души”) состояние. При этом не нужно путать равнодушие с безраличием.
Кстати, тот действительный коммунизм, до которого ещё предстоит дорасти, во многом соответствует понятию “открытое общество”, но с применением Философии Единства.
Как видите, мера – универсальное понятие. Понятие меры подразумевает критическое состояние, при котором количества чего-то в чём-то достаточно для перехода в другое качество. Достаточным может быть и количество и качество.
Чтобы стать хорошим специалистом в чём-то, нужно получить достаточное количество определённых знаний и достаточно хорошего качества. Чтобы вырастить хороший урожай, нужно достаточное количество необходимых для этого веществ: солнечной энергии, влаги, микроэлементов в почве и т.д. Качество этих веществ и качество посевного материала также должно быть достаточно высоким. И количество и качество одинаково влияют на конечный результат. Чтобы родить здорового ребёнка, также нужно и достаточное количество, и достаточно хорошее качество необходимых веществ, и т.д. Чем лучше качество вещества, тем меньшее количество его требуется.
Чтобы человек осознал что-то, необходимо либо несколько раз ему это повторить (достаточное количество раз для этого человека и в этот момент времени), либо качественно объяснить с первого раза (с учётом его уровня развития и сиюминутного состояния). При достаточности знаний осознание происходит скачкообразно, молниеносно, мгновенно, в виде озарения, прозрения, инсайта.
Говоря о скачке в развитии, как правило, недостаточно учитывали закон доминанты.
Трансформация одной материи и энергии в другую материю и энергию происходит путём скачка (быстрого превращения) количества и качество в другое количество и качество при определённой доминанте тех элементов, которые больше соответствуют цели или потребности. И при этом начинает доминировать какое-то новое качество.
На понятие доминанты в своё время обращал достойное внимание Аристотель. Он говорил о том, что природа предмета зависит от того, чего в нём больше (это и есть смысл доминанты).
Именно закон доминанты лежит в основе “скачка”, как отмечает также академик В.Л.Удалов [94].
Закон доминанты проявляется всегда и везде, то есть носит всеобщий характер. У каждого человека есть своя доминирующая черта характера, доминирующая способность или предрасположенность к чему-либо. У каждого есть свой доминирующий знак Зодиака (под которым он родился), своё растение (цветок или дерево), своё животное (в год которого он родился) и т.д. Каждый выбирает своего супруга или суженую по какой-то индивидуальной, не всегда осознанной доминанте.
В институтах/университетах студентам начитывают разные предметы, но чтобы выпустить специалистов-математиков, например, дают чуть большее количество лекций/семинаров по математическим наукам. Чтобы выпустить специалистов-филологов, больше начитывают предметов филологического направления и т.д. То есть по доминирующему предмету дают большее количество часов.
Любое лекарственное растение имеет целый спектр целебных свойств, но одно из свойств является главным, доминирующим. Ромашка, например, по доминанте своей является противовоспалительной; хвощ – мочегонным; бессмертник – желчегонным; валериана – успокоительным средством и т.д. Из нескольких лекарственных средств одного рода действия какое-то одно является самым сильным, то есть доминирующим среди подобных. Например, желчегонными являются многие растения: и бессмертник, и листья берёзы, и кориандр и др.; но бессмертник является самым сильным из них, т.е. доминирующим в этом ряду; успокоительным средством являются и валериана и липа, и багульник, но валериана – доминирует над ними.
Ряд примеров можно продолжать до бесконечности из разных сфер человеческой деятельности. Математическое “золотое сечение”, кстати, тоже отображает закон доминанты. Так как выражается числом 0.618…, что говорит о «золотом неравенстве», которое и дает развитие.
Тогда логичнее говорить о доминанте определённого качества с определенным количеством на определённом этапе развития или в определённой ситуации.
Следовательно, взаимопереход количества и качества осуществляется посредством достаточности и доминанты, так как для получения необходимого результата нужно достаточное количество определённого вещества или знания при доминанте того, которое больше соответствует цели или потребности, и это вещество или знания должны быть определённого качества.
То есть нужно и количество и качество, но и то и другое нужны в соответствии с законом достаточности и доминанты.
Доминанта больше связана с качеством; достаточность больше связана с количеством. Необходимый результат получается при достаточности определённого количества и доминанте определённого качества. На одном этапе развития доминирует одно качество, на другом – другое. Всё остальное описывает каким путём идёт смена одного качества - другим: путём количественного дополнения до критического состояния, дающего скачкообразно новое качество.
На одном этапе развития доминирует Философия Борьбы (как определённое качество мышления), на другом – Философия Единства (как высшее качество мышления). На одном - доминирует отрицание, на другом – взаимодополнение и взаимопонимание. На одном этапе развития материя, бытие превалирует над сознанием, на другом – сознание над материей, бытием. Хотя и материя, и сознание всегда едины: любая материя своеобразно сознательна (уровень сознания везде разный); сознание – всегда материально (уровень или плотность материи также везде различны). Так в Философии Единства решается основной вопрос философии о том, что первично, что вторично: материя или сознание. Именно закон доминанты помогает его решить: на определённом этапе развития первична материя; на другом – сознание. Правда, с учётом всеобщего закона доминанты логичнее ставить вопрос не о том, что первично, а о том, что на каком этапе развития доминирует.
На одном этапе количество доминирует над качеством; на другом – качество над количеством.
Вот несколько примеров для более образного восприятия третьего закона философии.
Например, если в средние века нужно было много орудий и большое (количественно) войско для борьбы с внешним врагом, то на сегодняшний день достаточно одного идиота с красной кнопкой: и может не быть ни победителей, ни побеждённых. Развитие идёт от доминанты количественной к доминанте качественной.
      Возьмём пример из природной жизни: чем мельче животное, или рыбёшка, тем большее количество их рождается и тем короче период их созревания, когда они начинают сами производить потомство. Тут действует закон выживания и сохранения вида: ведь нужно учитывать тот факт, что они служат пищей для более крупных видов. Чем крупнее вид, тем меньше детёнышей рождается, но более длительным оказывается период их вскармливания и воспитания.
Примерно то же можно проследить и в человеческом социуме: чем более развита страна, тем ниже там рождаемость, но качество жизни и образованности выше; чем ниже уровень развития страны, тем выше рождаемость, но и смертность выше, а уровень жизни и образованности ниже. Это связано ещё и с тем, что в высокоразвитых странах нужно меньшее количество грубой рабочей силы, а в малоразвитых - наоборот.
То есть по мере нашего развития количество интересует нас всё меньше, а качество всё больше. Да и само качество мышления при переходе с уровня на уровень развития меняется. Меняется доминанта в сознании человека.
Говоря другими словами, в природе есть иерархия качественно отличных друг от друга уровней развития сознания: от более низкого, до более высокого. Переход с одного уровня развития сознания на другой осуществляется путём накопления достаточного количества энергии, знаний, умений, опыта или других необходимых качеств, что приводит к определённому скачку в сознании, то есть в данном случае к озарению, прозрению, инсайту. Для того, чтобы озарение произошло, необходим подготовительный, накопительный период.
То есть, с одной стороны, качество базируется на  количестве,  а с другой стороны, достаточное количество дает новое качество. Это взаимодополняющие и взаимопереходящие стороны одной медали. Одного без другого не бывает. А понятие доминанты позволяет сказать на каком этапе развития что доминирует.
На современном этапе развития опять начинает доминировать качество над количеством.
С учетом доминанты современного этапа развития, мы можем, по аналогии с первым и вторым законами, дать следующую формулировку: КАЧЕСТВО – АБСОЛЮТНО, КОЛИЧЕСТВО – ОТНОСИТЕЛЬНО. Но фактически ключевым понятием в третьем законе является понятие взаимоперехода, так как именно оно связует и количество и качество, равно как и любые другие противоположности в любой другой паре понятий. А понятие доминанты расставляет все на свои места: что, где или когда первично, а что вторично; что, где или когда доминирует.
Тогда третий закон логично озвучить как закон взаимоперехода или закон доминанты.

Для более полного понимания сути Философии Единства и процесса развития Природы (как и мышления, и человеческого общества в частности) остаётся рассмотреть четвёртый закон.

ЧЕТВЁРТЫЙ ЗАКОН традиционной, но уходящей в прошлое Философии Борьбы — закон спирального развития.
Веками умами людей владела идея круговорота в мироздании.
Согласно диалектического понимания, развитие – это не прямая линия и не движение по замкнутому кругу, а спираль с бесконечным количеством витков.
“Тут, – пишет А.Г.Спиркин, – причудливым образом сочетается поступательное движение с движением по кругу. В процессе развития происходит как бы возврат к ранее пройденным ступеням, когда в новой форме как бы повторяются некоторые черты уже отживших и сменившихся форм. Но это уже не простое возвращение к первоначальной форме, а качественно новый уровень развития. История представляет собой витки расширяющейся спирали – движение “вширь” и “вверх”. Каждый последующий цикл развития не повторяет старого, а представляет собой новый, более высокий уровень” [85].
Объективными критериями такого развития считались совершенствование, дифференциация и интеграция элементов системы, а также нарастание темпов развития.
Но представляет ли собой процесс развития только расширяющуюся спираль и только с нарастанием темпов развития?
Тот момент, что всё в мире развивается по спирали не вызывает сомнения. Важно лишь уточнить форму этой спирали, а исходя из этого и суть самого процесса развития.
Развитие всего в Природе идёт, на самом деле, не просто по расширяющейся спирали, гладко и ровно, не только с нарастанием темпов развития, а спирально-циклически и спирально-импульсно, пульсируя, со спадами и подъёмами, процессуально и скачкообразно. Это более точная картина процесса развития.
Вселенная не просто расширяется, как считали раньше многие учёные, а периодически расширяется-сжимается.
Это утверждение соответствует новейшей теории Пола Стейнхарда и Нила Турока о циклической Вселенной. Свою теорию они представили весной 2002 года (журнал “Эксперт”, 13.05.02 (325), статья “Хватит надувать мироздание”). Согласно этой теории, история Вселенной состоит из бесконечного числа циклических повторов – периоды её расширения сменяются на периоды сжатия. Поэтому “никакого “начала начал” у Вселенной не было: Большой взрыв вовсе не был точкой отсчёта (как это принято считать многими), пространство и время существуют вечно”. Следовательно, до Большого взрыва (после которого пошло расширение Вселенной) Вселенная сжималась. Продолжительность каждой такой фазы – от “большого взрыва” до “большого хлопка” (коллапса) и обратно – составляет несколько триллионов (а возможно, и десятки триллионов) лет.
       Дополнением такого взгляда являются сведения, приведённые в книге Я.Мольчака, В.Удалова, В.Зубовича “Глобальні катастрофи: Вчора, Сьогодні, Завтра” (Луцьк, 1998), где учтено существование кроме нашей Вселенной Мегагалактики и других Мегагалактик с противоположными свойствами; учтено и взаимодействие между ними по законам Единства “всего со всем”, спиральности и цикличности [60].
Обобщая сказанное, четвёртым законом Философии Единства назовём закон Цикличного, спирально-импульсного развития, несколько уточнив прежнюю формулировку.
Расширяющуюся-сжимающуюся спираль можно представить в виде “солитона” (в переводе с анг. означает “уединённая волна”, см.: плакат № 10 на цветном вкладыше).
Это понятие взято из физики. Впервые было введено в обиход примерно 160 лет назад Джоном Скоттом Расселом. Тогда оно не получило широкого распространения, но на сегодняшний день в среде учёных оно очень быстрыми темпами завоёвывает свои позиции.
Солитон – это волна, способная транслировать динамически уравновешенные состояния жидкости на многие сотни километров практически без энергетических потерь.
Волна эта необычная. Она имеет свойства луча и может отражаться от препятствий с сохранением информации о них. В последнее время учёные выяснили, что нервные импульсы в человеческом организме являются солитонами.
Учёные считают, что “первичными при оплодотворении яйца (программой, которая реализует развитие клеток) являются солитонно-голографические, или спинарно-торсионные потоки живого вещества” [90].
Элементарные частицы - солитоны.
Наши слова и наши мысли – это тоже солитоны.
Результаты научных исследований, полученные в разных областях знаний, дают достаточно оснований считать организм человека солитоном более высокого уровня динамической сбалансированности, чем незатухающая волна в жидкости, так как он способен не просто отражать в себе и транслировать передаваемое состояние, а ещё более его уравновешивать и стабилизировать, равно как и развивать.
Человек является природным средством трансляции культуры из прошлого в будущее через осознание и понимание настоящего. Слово есть средство передачи культуры в виде состояния организма от одного человека к другому. Слова — это, по сути, отражённые в сознании состояния человеческого организма. Разговаривая друг с другом, мы фактически обмениваемся более или менее осознанными состояниями своего организма. Организм человека, таким образом, является, по сути, транслятором (солитоном) пережитых человеком состояний из прошлого в будущее или от человека к человеку.
Накапливая позитивные (универсальные) и негативные знания, человек способен использовать опыт прошлых поколений для самостабилизации, что делает его всё более и более устойчивым и неуязвимым.
Процесс накопления позитивных знаний имеет критическую точку, после которой сумма приобретённых универсальных знаний и опыта становится достаточной для активизации в организме человека процесса качественного изменения его способностей анализировать информацию и синтезировать новые знания, минуя стадию практического опыта.
Качественное изменение способностей синтезировать новые знания из старых ускоряет процесс выработки оптимальных решений в разных жизненных ситуациях и делает положение человека в обществе ещё более стабильным и значительным.
Человек, качественно изменивший свои способности синтезировать новые знания, становится солитоном более высокого порядка, т.е. интенсивно саморазвивающимся регионом.
В человеческом обществе, как и в живом организме, после накопления достаточного количества знаний тоже может быть активизирован процесс качественного изменения коллективных способностей анализировать информацию о результатах своей деятельности и синтезировать новые знания о наиболее приемлемых путях её развития.
Коллектив, способный синтезировать новые знания, также становится солитоном более высокого порядка, т.е. интенсивно саморазвивающимся регионом.
Границы общественного региона определяются уровнем развития его системы отношений. Чем выше уровень рациональности системы общественных отношений региона, тем дальше ему выгодно транслировать свою культуру взамен на продукты и ресурсы.
Обычно регионом называют территорию какого-нибудь района земли. Но это не противоречит настоящему подходу, а дополняет его, так как эта территория обычно заселена людьми, которых можно представить в виде саморазвивающегося организма - солитона, стремящегося стать регионом.
Давайте возьмём срез солитона и наложим на него известный срез истории – общественно-экономические формации от первобытнообщинного строя до коммунистического (кто бы что ни говорил, а это высший этап развития человеческого общества) и рассмотрим их с точки зрения развития эффективности мыследеятельности человечества, с точки зрения развития сознания.
Каждому уровню общественно-экономической формации соответствует свой уровень сознания и общего развития. Это можно проследить как в историческом плане развития (в вертикальном разрезе), так и в сиюминутном плане (горизонтальном, поперечном разрезе). То есть, если взять сегодняшний день как срез солитона, то можно чётко увидеть присутствие всех уровней сознания или мышления: от первобытнообщинного, до коммунистического, но с разным количественным соотношением и с определенной доминантой определенного умонастроения.
Исходя из общественно-исторических формаций, можно говорить о первобытнообщинном уровне сознания, рабовладельческом, феодальном, монархическом, капиталистическом, социалистическом и коммунистическом уровнях сознания.
На первобытнообщинном уровне сознания доминирует развитие физиологической сферы жизнедеятельности человека. Человек на этом уровне приобретает “мудрое тело”, которое и помогает в борьбе за физическое выживание и одновременно закаляется в ней. На этом уровне сознания нормально убить человека – члена соседнего племени, например, врага - и ты будешь героем; чем больше скальпов ты снял – тем больший ты герой. Кровавые жертвоприношения - норма. Дух борьбы, дух воина развивается.
Затем кто-то понял, что эффективнее врага не убивать, а использовать как рабочую силу. На рабовладельческом уровне уже сохраняют жизнь пленному человеку, но она полностью принадлежит другому. Труд раба на все 100% принадлежит рабовладельцу. Осуществляется переход к сельскохозяйственному укладу жизни. Проявляется резкое расслоение общества на рабов и рабовладельцев, между которыми идёт жесткая борьба.
На этом уровне доминирует развитие эмоционально-чувственной сферы. Человек накапливает знания в области чувств через борьбу.
Осознание неэффективности рабского труда послужило базой для перехода на другой, ещё более высокий уровень развития сознания – феодальный. На этом уровне доминанта связана с деятельностью мозга. Идёт развитие мыслительных, интеллектуальных способностей,  что ведёт к активному развитию наук и познанию внешнего мира.
На феодальном уровне мышления человек осознал пользу собственности. Кто-то первым понял, что на себя любой человек работает намного лучше и эффективнее, и, забирая десятину вместо ста процентов (как при рабстве), можно получать гораздо больше. То есть, отнимая меньше, можно получать количественно больше. Чтобы получать - нужно давать. Заметьте, это было понятно передовым людям ещё на феодальном уровне. Древние римляне тоже это понимали, именно там десятина была введена. Проанализируйте сегодняшнюю налоговую систему разных стран и сделайте вывод, на каком уровне сознания находятся те, кто пишут и издают сегодняшние законы. Проанализируйте мышление своих близких и знакомых.
       Затем феодальная раздробленность привела к необходимости объединения на монархическом уровне. Нужна была сильная централизованная власть, способная сплотить вокруг себя отдельные княжества. Что касается Руси, то вспомните “Слово о Полку Игоревом”, призывы к единству. В первую очередь это единство нужно было для борьбы с внешним врагом – татаро-монгольским игом. В данном случае внешний враг сыграл роль стимулятора, заставившего объединиться разрозненных князей с их дружинами. То есть в историческом плане внешний враг сыграл огромную положительную роль в том смысле, что показал силу единства, заставил объединиться изнутри русский народ. Не зря в народе говорится: “Не было бы счастья, да несчастье помогло”.
Заметьте, на монархическом уровне нужно было объединить физические усилия многих людей, то есть опять доминирует физиология, как при первобытнообщинном строе, но уже не индивидуальная, а коллективная. А на индивидуальном уровне физиология, чувства и интеллектуальная деятельность приходят в равновесие.
       Для перехода к монархии нужны были физиологические технологии.
На капиталистическом уровне объединяют капиталы, и происходит кардинальный переход: от сельскохозяйственного уклада жизни к производственному; происходит резкая смена всяческих устоев жизни, устанавливавшихся веками.
Для перехода на капиталистический уровень и накопления капиталов нужны были материальные технологии.
Для построения социализма нужны социальные технологии.
На социалистическом уровне должно научиться соединять знания и умения (со-ци-ум - соединённая мера ума). Социализм, по сути, базируется на понятии социальной справедливости, а это есть соотношение вклада и оклада. Нужно научиться приводить к единому знаменателю разные представления о вкладе и окладе. Именно соотношение вклад/оклад характеризует понятие социальной справедливости. Только тогда можно говорить о формировании социализма как социума другого, более высокого уровня организованности, с учётом социальной справедливости.
      Для перехода на коммунистический уровень нужны интеллектуальные технологии, изменяющие уровень эффективности коммуникаций между людьми.
На коммунистическом уровне необходимо научиться соединять мысли и чувства, использовать мыследействие, мыслекоммуникацию и психическую энергию (энергию чувств), осознав их материальность и действенность. Здесь необходимы технологии “включения” коллективного мышления. Это качественно другой уровень коммуникаций, основанный на взаимопонимании друг друга с использованием единой платформы понятий и чувств другого уровня (с доминирующим чувством Любви).
Махатмы Индии говорят: “Не опоздайте с изучением психической энергии. Не опоздайте с применением её” [80].
Когда говорят о коммунизме или социализме как уровнях развития в прошедшем времени и в отрицательном духе, то хочется сказать, что этих уровней ещё не было, мы до них ещё не доросли, а лишь начинаем дорастать. А революция, которую совершил Ленин, была несвоевременна. Идеи светлые, однако, для их исполнения избраны неправильный путь и время. Образно говоря, низкому “красному” уровню сознания хотели привить высокие идеи “фиолетовой зоны”. “Шариковых” с их “собачьими сердцами” хотели сделать людьми. А это противоестественно и чревато многими негативными последствиями и страданиями. Нельзя нарушать природные законы и процессы. Покорить природу – это значит познать её и идти в ногу с ней, а не наоборот. Не случайно говорится: “Всему своё время”. К.Маркс правильно говорил, что недостаточно дожить до времени когда мысль потянится к народу; нужно ещё дождаться, когда народ потянется к мысли. Этот процесс обоюдный, двухсторонний.

Так на солитон мы наложили иерархию человеческого сознания.
Об иерархии сознания говорил Гурджиев. Его идеи прекрасно изложил П.Д.Успенский в книге “В поисках чудесного”. Человека он «разложил» также на семь уровней: человек номер один, человек номер два, номер три, четыре, пять, шесть и человек номер семь, в соответствии с их уровнями сознания.
Каждому уровню сознания соответствует своя культура, религия, искусство, свое бытие,  знание и т.д.
“Деление человека на семь категорий, или семь номеров, объясняет тысячи явлений, которые иначе понять невозможно. Это деление даёт верное понятие об относительности в приложении к человеку. Вещи могут быть одними или другими в зависимости от рода того человека, с точки зрения которого они воспринимаются или по отношению к которому они берутся” [98].
Каждый из нас рождается, по Гурджиеву, либо человеком номер один, либо номер два, либо номер три. Это данность от природы.
Человек номер один, это человек, у которого доминирует первая чакра. Это человек физического труда. Человек номер два – это человек второй чакры, человек чувств и искусства. Человек номер три – это человек третьей чакры и интеллектуального труда.
Каждый из нас должен определить по мере развития свое природное предназначение.
Человек номер четыре – это продукт школьной работы. Он готовым не рождается. Его задача сгармонизировать работу своих трех центров, сохранив при этом свою природную доминанту.
Начиная с человека номер четыре начинается переход от развития индивида как единицы природы до развития личности как единицы социума, коллектива.
На этом уровне начинает формироваться физиология социума (вспомните на солитоне монархическую формацию).
Человек номер пять должен научиться работать с чувствами социума.
Человек номер шесть – со знаниями, интеллектом социума.
А человек номер семь должен уметь гармонизировать социум по трем его чакрам: физиологию, чувства, мозги.
Человек номер семь – это человек, обладающий полными знаниями.
Не безинтересный момент отмечает Гурджиев касательно человека номер пять. «Человек номер пять может появиться в результате как правильной, так и неправильной работы. Он может стать номером пятым из номера четвёртого; но он может стать номером пятым, не побывав номером четвёртым. В этом случае он не способен развиваться далее, стать номером шестым и седьмым. Чтобы сделаться номером шестым, он должен вновь расплавить свою выкристаллизовавшуюся сущность, намеренно утратить своё бытие в качестве человека номер пять. Этого можно достичь только путём ужасных страданий” [98].
Истинность этого суждения Ленин, к сожалению, доказал на примере всей страны.  

      Исходя из этого, можно говорить об одномерном человеке, у которого доминируют лишь физиологические потребности. Можно говорить о двухмерном человеке, у которого доминанта в  эмоциональных потребностях. Можно говорить о трёхмерном человеке, у которого доминируют   познавательные потребности. Можно говорить о четырёхмерном человеке, у которого наблюдается синтез трёх начал, их гармония и начинается переход к восприятию и формированию гармоничного общества. То есть сначала идёт развитие гармоничной индивидуальности, а затем – гармоничного общества и сообщества.
Переход с уровня на уровень развития – это есть переход от одного качества мышления к другому, то есть от такого качества мышления, при котором, например, сознание человека работает в плане физического выживания (по доминанте) - к следующему качеству мышления, при котором внимание человека всё больше направлено на удовлетворение собственных чувств и эмоций (по доминанте) и т.д.
То же самое можно сказать о переходе с уровня Борьбы на уровень Единства. Здесь качественно меняется сама логика мышления. Здесь кардинальный переход.
Как видим, все люди разные по уровням сознания. Это связано с комплексом определяющих характеристик. Уровень бытия непосредственно связан с уровнем сознания, мировоззрения. Информация свыше даётся также дифференцированно, в зависимости от уровня развития сознания. Поэтому всегда нужно учитывать закон относительности применительно к сознанию человека и не только человека.
Если условно разделить солитон на две равные части (черта пройдёт по зелёному полю – четвёртому уровню - монархическому), то, по закону доминанты, до красной черты Бытие определяет Сознания; за красной чертой – Сознание начинает определять Бытие.
В силу этого обстоятельства монархический уровень можно назвать переходным. Он принадлежит и нижней и верхней частям солитона.
Развитие и доминанта бытия на первоначальном этапе – закономерный процесс.
Нужен сначала материальный базис, а затем духовная надстройка.
Правы были и Маркс, и Ленин, а до них ещё, оказывается, и Махатмы Индии, когда говорили, что без достаточно развитой материально-технической базы невозможно построить коммунизм (понятие коммунизма, оказывается, является древнейшим понятием, введенным отнюдь не Марксом и не Лениным.)
А дальше идёт закономерный процесс наращивания духовности в обществе, пока, по закону доминанты, не произойдёт постепенный переход от приоритета материальных ценностей к приоритету духовных.
До красной черты развитие и смена формаций идёт посредством борьбы. Там борьба доминирует над единством. За красной чертой начинает доминировать единство над борьбой.
      По мере развития единство в обществе увеличивается и усиливается. Чем дальше от красной черты вверх, тем больше единства; чем ближе к красной черте, тем меньше единства. При монархии и капитализме ещё очень мало единства, оно более “внешнее”, чем “внутреннее”. То есть больше касается бытия, чем сознания, духовности. Но переход к увеличению единства уже начат: сначала на физическом уровне, затем на материальном и т.д. Поэтому монархия и капитализм оказались в той части солитона, где доминирует единство. Заметьте, именно доминирует, но это не значит, что там совсем нет борьбы. Чем ближе к красной черте, тем больше борьбы и меньше единства.
По мере развития общества ускоряется и время. Это отмечают и пишут об этом многие. То есть изменения в обществе происходят чем дальше, тем за более короткий промежуток времени.      
Подтверждают это и данные, полученные французским экономистом Жоржем Андерля, которые позволяют оценить скорость накопления научных знаний за последние два тысячелетия. Согласно статистике Андерля за первые 1500 лет после рождества Христова объём знаний удвоился. Затем он удвоился за 250 лет (1500-1750), затем удвоился за 150 лет (1750-1900 гг.). Он снова удвоился к 1950 г. Затем – к 1960, к 1968 и к 1973г., когда Андерля проводил своё исследование.
Если до красной черты закономерно доминирует экстенсивный (медленный) путь развития, путь накопления, подготовительный этап для перехода на качественно новую ступень осмысления действительности и развития, - то за красной чертой начинает доминировать интенсивный путь развития (ускорения), со всё большим использованием интеллекта, причём по возрастанию – интеллекта коллективного и, что очень важно, позитивного, иначе все могут погибнуть. Как говорит Анастасия (в книгах В. Мегре): “Сотворённый коллективной человеческой мыслью образ может обладать колоссальной разрушительной или созидательной силой. Он имеет обратную связь с людьми и может формировать характеры, манеру поведения больших и малых групп людей”. Поэтому задача Философии Единства - формировать позитивное, созидательное коллективное мышление и активизировать позитивные человеческие качества и чувства.
Экстенсивный этап развития соответствует эволюционному этапу развития; интенсивный – инволюционному. Эволюция – это разворачивание, инволюция – сворачивание. При эволюции большее внимание уделяется внешнему, материальному миру, при инволюции – внутреннему, духовному. Каждому этапу соответствует свой график (см.: плакат № 2 на цветном вкладыше). На первом этапе (нижний, красный график) мы складываем знания, на втором (фиолетовый, верхний) – умножаем.
       На сегодняшний день эволюцию-инволюцию, как правило, связывают с развитием и деградацией. Эволюцию приравнивают к развитию, а инволюцию – к деградации. Нам кажется, что здесь происходит смешение понятий. На наш взгляд, эволюция и инволюция присущи и процессу развития, и процессу деградации как внутренняя и внешняя стороны. И процесс развития имеет внешнюю и внутреннюю стороны, и процесс деградации. Сначала идёт преимущественно развитие внешней формы, затем – преимущественно развитие внутренней, сознательной стороны. При деградации, вероятно, наоборот: сначала деградирует сознание, затем – форма. Не даром говорят: “Если Бог наказывает человека, то прежде всего отнимает разум”.
То, что есть внутренний и внешний этапы развития, возможно, подтверждается и такой интересной информацией: оказывается, до определённого момента рост эмбриона идёт внутрь, а затем вовне (детальнее читайте в книге Тихоплавов “Кардинальный поворот”, стр. 82).
И следующий момент. Одно из чудес: «гигантский разрыв между ограниченной информационной ёмкостью гамет (половых клеток) организма и гигантским объёмом информации, необходимым для превращения зародыша во взрослую особь. Другими словами, гаметы не способны исполнять роль “голограммы” взрослого организма. Откуда же берётся недостающий и подавляющий по величине объём информации? …Гаметы содержат, по-видимому, лишь стартовую информацию, необходимую для инициирования развития эмбриона. Дальнейшее его формирование во взрослый организм осуществляется путём поэтапного ввода дополнительной информации из информационного отображения”. Информационные отображения существуют в “информационном поле Земли”, - пишет А.А.Силин в книге “Тайна информации” [90].
Значит, развитие человека и всего живого идёт и изнутри, и снаружи. Источники развития находятся и снаружи, и внутри. Правы и наука, и религия, и материалисты, и идеалисты. Повода для борьбы и отрицания между любыми противоположностями нет.
Экстенсивный – интенсивный; эволюция – инволюция. Эти моменты дополняют друг друга, чередуясь. А где же место революции (скачкообразного, стремительного изменения)? Революция происходит как “внизу”, так и “вверху” солитона. Только “внизу” она происходит как бы во “вне”, то есть проявляется в реальных войнах, социальных революциях, кровопролитии, смене режимов путём свержения монархов или правительств, накоплении материальных благ. А “вверху” - как бы “изнутри”, без крови и внешних потрясений. То есть происходит “революция в мозгах”, путём озарения, прозрения, просвещения. Фактически, происходит “подвиг”, “подвижка” в мозгах человека на качественно новый уровень обработки и осознания информации. Вспомните подвижников, которые издавна были на Руси. Мы ведь привыкли лишь к физическим подвигам, а об интеллектуальных как-то не принято говорить, к сожалению. Хотя именно о них и стоит говорить больше всего и прежде всего.
    “Внешний – внутренний” этапы развития проявляются даже на уровне создания техники. Если раньше строительство машин шло больше “внешним” путём, то сегодня человек подходит к “внутреннему” этапу. Так на недавней выставке новейших технологий в МГТУ им. Баумана главной сенсацией стала машина (модель) директора Научного центра Физики вакуума Г.И.Шипова. Она двигалась без привода на колёса со скоростью 30см/с. … Движение осуществлялось за счёт так называемых внутренних сил. По утверждению учёного, машина может двигаться не только по полу, но и по снегу, по льду, по воде и под водой, может даже летать. Его машина использует принцип вакуумной механики, использующей свойства вращающихся полей… Внешне машина Шипова очень похожа на НЛО, представляет собой круглую горизонтальную оболочку, внутри которой два электродвигателя вращают два соосных груза. Один вращается по часовой стрелке, другой – против…, - пишут Тихоплавы.
По этому же принципу устроена геометрия наших тел. “Физическое и тонкие тела человека геометрически представляют собой три звёздных тетраэдра – три идентичных поля, наложенные одно на другое. Первый звёздный тетраэдр, представляющий физическое тело, неподвижен, фиксирован в основании позвоночника и никогда не меняет своей ориентации”. “Вокруг физического тела духовно развитого человека вращаются в противоположных направлениях два торсионных поля. И если поле, вращающееся с большей скоростью, правое (вращается по часовой стрелке), то его воздействие и на человека, и на пространство-время положительно, а если поле, вращающееся с большей скоростью, левое (вращается против часовой стрелки), то воздействие его отрицательно” [90].
Можно предположить, что солитон – это определённый разворот этого тороидального тетраэдра. Нижняя часть его соответствует левосторонней спирали. Верхняя – правосторонней.
Стен Тенен, как пишут супруги Тихоплавы, посвятив 20 лет исследованиям, сумел развернуть форму трубчатого тора в виде спирали.
В нижней части спирали-солитона мы, трёхмерные существа, четвёртым вектором считаем время. Получается четырёхмерное пространство-время.
      В верхней же - наоборот, четвёртым вектором, вероятно будет пространство. Получится четырёхмерное время-пространство. Это время-пространство получило название кватернионного, согласно теории физика Павла Полуяна. “Кватернион – это четвёрка чисел, где на одно вещественное приходится три мнимых. Если в 4-мерном пространстве-времени мнимой является ось времени, то в кватернионном время-пространстве на мнимые единицы умножаются пространственные координаты, а все координаты переводятся в единую меру времени с помощью специального коэффициента, аналогичного скорости света в пространстве-времени теории относительности. Говоря образно: оба эти пространства замыкаются друг на друга через бесконечность” (статья из интернета: “Русские физики переворачивают науку”, 2003).
“Пространство-время теории относительности и кватернионное время-пространство – это, математически говоря, нечто вроде переворачивания единицы 1/1, и так, и так одно и то же. Кажется, что, выворачивая пространство, мы ничего нового не получаем. Но, оказывается, в реальном мире математически безразмерная единица раздваивается на две размерные константы: константу С - скорость света (метры в секунду) и константу S – обратную ей размерность (секунды на метр). Образно говоря, люди Земли живут внутри тоненькой единицы, грани которой для них определяются константами микромасштабов (микрокосмоса) и макромасштабов (макрокосмоса), а математически они сливаются в безразмерную единицу” (см.: Павел Полуян “Нестандартный анализ неклассического движения”, “Числа в пространстве”, “Падающее кольцо начинает вращаться”).
Человечество на Земле – это и есть настоящий “тонкий мир”, не мистический, а математический, живущий одновременно в двух мирах.
В первом мире пространство есть константа, а время переменная. В этом мире пространства-времени безразмерная единица раздваивается на:
С = 1метр / 1секунду. (3)
Во втором мире время есть константа, пространство переменная. В этом мире - временно-пространственном - безразмерная единица раздваивается на:
S = 1секунда / 1метр. (4)
В первом мире в пространстве единого времени развитие человека происходит за счёт естественного расширения физиологических возможностей его тела и существенного повышения его способностей реализовывать свои желания.
Во втором мире разных временных пространств развитие идёт через вещественное совершенствование своих мыслеобразов и их общественное признание.
Поэтому “внизу” спирали-солитона бытие определяет сознание, “верху” сознание определяет бытие.
“Внизу” спирали-солитона наши действия, по большому счёту, направлены на разрушение; “вверху” - на созидание.
Внизу мы говорим “нет”; вверху говорим “да”, но с учётом закона относительности и доминанты. Правы все, но каждый на своём уровне. Нужно всё, но в каждой ситуации своё. Всё имеет место быть, но на каждом этапе своё.
Исходя из этого, “внизу” работает союз “или – или”, “вверху” - “и – и”.
“Внизу” больше идёт развитие индивидуальности (человек как природное существо), “вверху” - развитие личности (человек как социальное существо).
“Внизу” доминирует субъективное, “вверху” - объективное.
“Внизу” работает политика “Разделяй и властвуй”; “вверху” - “Соединяй и властвуй”. То есть разделяй так мудро, чтобы все составные части красиво, гармонично дополняли друг друга, чтобы каждый был на своём месте. Таких политиков требует новое время.
“Внизу” доминируют действия, ведущие к разрушению чего-либо (основа – борьба), “вверху” доминируют действия, ведущие к единству, направленные на дополнение и созидание.
“Внизу больше доминирует “количество”, “вверху” – “качество” (третий закон).

На семь уровней сознания и мышления прекрасно накладываются семь цветов радуги: от красного до фиолетового. И можно, соответственно, говорить о человеке “красной зоны”, “оранжевой зоны”, “жёлтой зоны”, “зелёной зоны”, “голубой зоны”, “синей зоны” и “фиолетовой зоны”.
Каждому цвету соответствует своя частота колебаний электромагнитных волн. Так частота колебаний этих волн в фиолетовой части видимого спектра примерно в два раза больше частоты колебаний в красной области. Оказывается, что каждому числу также соответствует своя вибрационная структура, а значит и каждой вибрационной структуре соответствует своё число.
По мере роста духовности человека, свечение его ауры должно изменять свой цвет от красного к фиолетовому.
На “солитон” накладываются практически все процессы. И эти процессы развития всего в Природе идут циклично-импульсно. Поэтому четвёртый закон Философии Единства назовём законом циклично-импульсного развития.

Итоги.
В процессе исторического развития накопилось много ценных элементов знания. Наша задача связать их в единую, цельную систему, где-то уточнив, где-то подправив или посмотрев на суть с другой стороны. Философия при этом выполняет роль некоего связующего стержня или оси в виде всеобщих законов, задающих всеобщее направление развития или обозначающих тот ориентир, к которому нужно стремиться.
В Природе, по сути, существует один закон – закон развития. Можно назвать его основным. Философские законы определяют, каким путём идёт развитие, и являются, по отношению к основному, подзаконами, описывающими процесс развития.
Процесс развитие имеет два этапа:
1) развитие через борьбу и отрицание;
2) развитие через дополнение, ведущее к единству.
Оба этапа не отрицают, а дополняют друг друга. При этом борьба играет подчинённую, второстепенную роль и ведёт в тупик, к разрушению, в то время как единство, дополнение и Любовь - единственно перспективное направление.
Этим двум этапам развития соответствуют две философии: Философия Борьбы и Философия Единства.
Проанализировав Философию Борьбы, видим, что её основатели, хотя и отдавали должное единству, но доминантой в развитии видели борьбу.
С учётом принципа бинарности, логичнее было бы сформулировать философские законы диалектического материализма следующим образом:
1.    Закон борьбы и единства противоположностей.
2.    Закон отрицания и дополнения.
3.    Закон взаимосвязи и взаимоперехода количественных и качественных изменений.
4.    Закон деградации и развития.
Но поскольку в Природе, в Абсолюте определяющим видится Единство, то исходя из этого, в Философии Единства из взаимодополняющих противоположностей остаются лишь доминирующие:
1.     Закон Единства.
2.     Закон Дополнения.
3.     Закон Доминанты.
4.     Закон Развития.
Тогда логично говорить о разных уровнях сознания, свойственных разным этапам развития. Более низкий уровень развития сознания базируется на духе борьбы и отрицания, где доминирующим является количество материальных потребностей и желаний: бытие определяет сознание. Более высокий уровень развития сознания базируется на духе единства и дополнения, где доминирует качество духовных потребностей и желаний: сознание определяет бытие. Меняется доминанта в сознании и чувствах. Доминирующим чувством здесь является Любовь.
Таким образом, соединив имеющиеся знания, по-другому обозначив их взаимосвязи, мы получили новую систему мировоззрения, кардинально отличающуюся от прежней по сути, дополняющую и развивающую её. Новизна получилась в основном за счёт пересмотра понятий и взаимосвязей элементов. Соединённые в единую, целостную систему, новые знания на основе своих взаимосвязей дают эффект эмержентности – несводимости свойств целого к сумме свойств составляющих её частей и невыводимость из последних свойств целостного объекта. Т.е. “системные свойства целостного объекта качественно отличаются от свойств всех входящих в систему элементов” [43].
Вот вам и естественное развитие диалектического материализма. Приходит время и всё становится на свои места. И отрицать при этом ничего не приходится. Уточняется лишь смысл этого понятия. Кризис философии диалектического материализма - закономерное явление. На смену старой материалистической философии должна прийти новая - идеалистически-материалистическая. То есть современный материализм - это сознательный материализм. И никаких противоречий здесь нет, так как сознание материально, а материя сознательна. В этом единстве и лежит решение основного философского вопроса. Материя и сознание в Абсолюте едины всегда. Диалектическое же единство заключается в том, что в каждой конкретной ситуации ведущим звеном становится либо сознание, либо материя. Прослеживается диалектическое единство абсолютного и конкретного. В Абсолюте работает союз “и-и”, в конкретной ситуации “или-или”. Абсолютное Единство не нарушается конкретикой выбора.
Ряд вопросов и их решений можно продолжать до бесконечности. Кто постиг суть Философии Единства, тот сможет сам стать творцом и ответить на все свои вопросы, решить все свои проблемы, и сформировать свою личную философию или систему мировоззрения. Способствовать этому будут также и метод и логика, о чём читайте в разделе “Методология”.

Оттолкнувшись от теории, давайте перейдём к практике. На основе новой философии попробуем создать личную философию.

ПРИМЕР СОЗДАНИЯ ЛИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
Прежде чем приступить к формированию личной философии фирменного идеолога, необходимо вспомнить, зачем нам нужна личная философия.
Вспомним, что философия - это приверженность к мудрости.
А мудрость - это способность заблаговременно предвидеть возможность возникновения критических ситуаций. В нашем случае, в личном бизнесе.
Умный руководитель - это тот, кто своевременно находит достойный выход из любой сложной ситуации.
А мудрый руководитель - это тот, кто не попадает в сложные ситуации.
Фактически, личная философия нужна руководителю для того, чтобы заблаговременно предвидеть возникновение кризисных ситуаций в процессе организации и ведения своего бизнеса.
Личная философия - это средство, предназначенное для оперативного анализа и эффективного решения персональных проблем.
Для составления личной философии возьмём за основу шестнадцать ключевых понятий из заповедей бизнесмена.

  Законы:        Единства              Созидания            Достаточности          Развития
  Принципы:  Сознательности   Добровольности  Согласованности      Верности
  Правила:      Значимости          Необходимости   Доступности             Правильности
 Основания:   Фиксации             Ориентации          Организации            Реализации

Первый закон – Единства.
Первая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на единство. Ориентировочно она может звучать так:
Принимаю всё, что способствует увеличению единства и отметаю всё, что его уменьшает.

Второй закон – Созидания.
Вторая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на созидание. Ориентировочно она может звучать так:
Занимаюсь только продуктивной деятельностью и не занимаюсь протекционизмом и коррупцией.

Третий закон – Достаточности.
Третья заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на достаточность. Ориентировочно она может звучать так:
Приступаю к продуктивной деятельности только тогда, когда имею доступ к достаточному количеству необходимых ресурсов.

Первый принцип – Сознательности.
Четвёртая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на сознательность. Ориентировочно она может звучать так:
В своей продуктивной деятельности использовать только те знания, которые получены в результате своей или чьей-то практики.

Второй принцип – Добровольности.
Пятая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на добровольность. Ориентировочно она может звучать так:
Строить свою продуктивную деятельность с партнёрами исключительно на добровольных началах.
 
Третий принцип – Согласованности.
Шестая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на согласованность. Ориентировочно она может звучать так:
Прежде чем совершить какое-либо действие, обязательно согласовать его параметры со всеми людьми и организациями, которые оно может затронуть.

Первое правило Значимости.
Седьмая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на значимость. Ориентировочно она может звучать так:
Стараться совершать в первую очередь те действия, от которых в кратчайшее время ожидается максимально высокий результат для меня лично и для общества в целом.

Второе правило – Необходимости.
Восьмая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на необходимость. Ориентировочно она может звучать так:
Стараться совершать в первую очередь те действия, которые жизненно необходимы для меня лично и для людей в целом.
 
Третье правило – Доступности.
Девятая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки любого действия относительно вас или любого делового предложения на доступность. Ориентировочно она может звучать так:
Стараться совершать в первую очередь те действия, которые наиболее доступны для меня лично и для людей в целом.

Первое основание – Фиксации.
Десятая заповедь личной философии должна упростить вам процесс проверки и фиксации любого действия относительно вас или любого делового предложения. Ориентировочно она может звучать так:
Самые тусклые чернила всегда ярче самых ярких словесных образов.

Второе основание – Ориентации.
Одиннадцатая заповедь личной философии должна помочь вам сориентироваться относительно основных моментов касающихся практической реализации любого делового предложения. Ориентировочно она может звучать так:
Соблюдение условий договора или контракта — это дело чести.

Третье основание – Организации.
Двенадцатая заповедь личной философии должна упростить вам процесс выбора организации системы взаимоотношений между вами и вашими партнёрами в процессе реализации любого делового предложения. Ориентировочно она может звучать так:
Уровень рациональности системы организации обязательно должен соответствовать уровню культуры участников бизнес-проекта.

После того, как все двенадцать заповедей составлены, возьмём их за основу вашей будущей личной философии. Перепишем их отдельно и пронумеруем.
 
1. Принимаю всё, что способствует увеличению единства и отметаю всё, что его уменьшает.
2. Занимаюсь только продуктивной деятельностью и не занимаюсь протекционизмом и коррупцией.
3. Приступаю к продуктивной деятельности только тогда, когда имею доступ к достаточному количеству необходимых ресурсов.
4. В своей продуктивной деятельности использую только те знания, которые получены мной в результате своей деятельности или чьей-то практики.
5. Строю свою продуктивную деятельность с партнёрами исключительно на добровольных началах.
6. Прежде чем совершить какое-либо действие, обязательно согласую его параметры со всеми людьми и организациями, которые оно может затронуть.
7. Стараюсь совершать в первую очередь те действия, от которых в кратчайшее время ожидаю максимально высокий результат для себя лично и для общества в целом.
8. Стараюсь совершать в первую очередь те действия, которые жизненно необходимы для меня лично и для людей в целом.
9. Стараюсь совершать в первую очередь те действия, которые наиболее доступны для меня лично и для людей в целом.
10. «Самые тусклые чернила всегда ярче самых ярких словесных образов».
11. Соблюдение условий договора или контракта — это дело чести.
12. Уровень рациональности системы организации обязательно должен соответствовать уровню культуры участников бизнес-проекта.

Теперь все заготовки заповедей выписаны и пронумерованы.
И, собственно говоря, эти заповеди и являются теоретической основой для оперативного анализа различных ситуаций в вашем бизнесе.
Для создания личной философии вы можете изменять их форму, оставляя при этом неизменной только суть.
В процессе своей деятельности в качестве бизнесмена по мере развития своей мыследеятельности вы сможете изменить формулировки тех или иных заповедей, но не следует опрометчиво изменять их суть.
Помните, что изменение сути ключевых понятий вызовет необходимость перейти от четырёхмерной блочной логики к пяти, шести, семи… и более мерной логике.
Если вы не собираетесь создавать заново пакет интеллектуального обеспечения, аналогичный пакету «Результат», то не стоит его рушить, пока не создан и не испытан новый. Вспомните, что сказано в святом писании: «Не ломай старый храм, если не можешь быстро построить новый».
Работа над личной философией может длиться всю жизнь и быть передана по наследству своим ученикам и детям.
При составлении своих заповедей следует стремиться к тому, чтобы они были максимально сжатыми и максимально точными.
Авторы пакета интеллектуального обеспечения «Результат» не претендуют на абсолютную непогрешимость, а напротив приглашают своих учеников и последователей к продуктивному творчеству по созданию более точных и коротких формулировок своих личных заповедей.

Cтатьи

Социальная инверсия

06.01.2018

На сегодняшний день весь мир как система практически живет в философии Борьбы. Алгоритм нашего мышления и поведения заточен этой доминирующей сегодня философией.


Как практически осуществить личный переход в новую систему социальных отношений

24.11.2017

Самойленко В.В.  

к.с-х.н. Сацик В.А. 

Юшина А.Н. 

Юшин В.П.

Переход в новую систему социальных отношений состоит их 4-х фаз. Для успешного прохождения каждой фазы человеку необходимо научиться последовательно входить в 4-ре разных доминирующих состояния сознания и отвечать себе на 4-ре базовых вопроса: 

1. Что делать? (состояние прострации)

2. Как делать? (активизации)

3. С кем делать? (инициации)

4. Где делать? (мистрации)


Многопартийность и демократия – это две большие разницы.

30.08.2017

Юшина А.Н.

Многопартийность и демократия – это две большие разницы.

Многопартийная система – это Лебедь, Рак и Щука. Это раздрай и раздор. Это вечные мысли о выборах. А должны быть о стране и о людях.

Многовекторность – из этой же серии.

Демократия – это не многопартийность и не просто свобода слова. 

Демократия - это метод принятия решений, единых и оптимальных. Хоть для фирмы, хоть для страны, хоть в семье.